कल्याण - क्या यह इतना आवश्यक है?

" पहला भाग

मनोवैज्ञानिक स्वस्थ्य

मनोवैज्ञानिक घटक एक "बल्कि हाल ही में कल्याण के संदर्भ में परिचय है। 1993 तक, अध्ययन और संबंधित विचार लगभग विशेष रूप से जनसंख्या के नमूनों पर किए गए थे, जिसमें चर का एक सेट प्राप्त करने का विशेष उद्देश्य था। सामान्य सभी व्यक्तियों को।
शोधकर्ताओं के इरादों में चर के एक मानक बनाने का प्रयास था, जिस पर कल्याण में सुधार के उद्देश्य से विशेष कार्यक्रम तैयार किए जाने चाहिए थे: आदर्श रूप से उन्होंने एक प्रकार का विकास करने की कोशिश की स्वास्थ्य प्रोटोकॉल, संपूर्ण रूप से संपूर्ण जनसंख्या के लिए मान्य और सामान्य रूप से स्वीकृत।
इस क्षण से, अध्ययन उत्तरोत्तर उस समय तक खोजे गए चरों की व्यक्तिपरक धारणा की ओर बढ़ गए हैं। चेहरे के इस परिवर्तन की योग्यता को सबसे ऊपर डब्ल्यूएचओ और इसकी परिभाषा के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना है जीवन की गुणवत्ता पसंद:

"व्यक्तिपरक धारणा है कि एक व्यक्ति की जीवन में अपनी स्थिति है, एक संस्कृति के संदर्भ में, और मूल्यों का एक समूह जिसमें वह रहता है, अपने स्वयं के लक्ष्यों, अपेक्षाओं, चिंताओं के संबंध में भी"

यह परिभाषा एकल व्यक्ति से संबंधित पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करती है, जिसे अद्वितीय और उसके आसपास के अन्य विषयों से अलग माना जाता है, इसलिए उसी अनुभव की एक अलग धारणा के साथ संपन्न होता है।
इसलिए यह अनिवार्य हो जाता है, कम से कम कागज पर, एकल व्यक्ति को पहला कारक माना जाता है और अब नमूने द्वारा साझा किए जाने वाले चर नहीं हैं।

मानस बनाने वाले चर असंख्य हैं और उनमें से प्रत्येक के लिए एक संपूर्ण ग्रंथ की आवश्यकता होगी। इसलिए पूर्णता के लिए, मैंने अपनी राय में सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की सूची को चुना:

मनोवैज्ञानिक अनुकूलन

वे औपचारिक रूप से "से व्युत्पन्न हैं"अनुकूलन और से "अनुकूलन क्षमता किसी दिए गए व्यक्ति का। उनके द्वारा हमारा मतलब जैविक, मनोवैज्ञानिक या व्यवहारिक परिवर्तनों से है, ताकि आसपास के वातावरण के विकास में जीवित रहने के लिए, और इन परिवर्तनों को लागू करने में सक्षम होने की व्यक्तिगत क्षमता हो।
विकासवादी मनोविज्ञान का मानना ​​है कि सभी व्यक्तियों के लिए समान मानसिक अनुकूलन होते हैं। यह मानता है कि कुछ हैं विशिष्ट कार्य तंत्र सभी व्यक्तियों के लिए सामान्य और पर्यावरणीय उत्तेजनाओं और जीवन के आवर्ती तरीकों से उत्पन्न। उनकी उत्पत्ति समूहों या समाजों के सामान्य अनुभवों के कारण होगी; इन अनुकूलनों को बाद की पीढ़ियों द्वारा विरासत में प्राप्त किया जाएगा और इस प्रकार समय के साथ समेकित किया जाएगा।
इसलिए ये सामान्य लक्षण हमें विभिन्न जातीय समूहों के बीच भी आम चुनाव करने के लिए प्रेरित करते हैं, लेकिन उनका एक अलग तरीके से सामना करते हैं। उनमें से हम पा सकते हैं: एक साथी की आवश्यकता, एक समूह में एकीकृत महसूस करने के लिए, बच्चों की देखभाल, स्वयं की स्थिति की खोज और अन्य (बस, 1998)।

व्यवहार

अभी भी विकासवादी मनोविज्ञान के पाठ्यक्रम का अनुसरण करते हुए, हम अनुकूलन क्षमता और व्यवहार के बीच एक मूलभूत अंतर पाते हैं। जैसा कि पहले कहा गया है, अनुकूलनशीलता का तात्पर्य व्यक्तियों की विशेषताओं को सराहनीय रूप से बदलने में सक्षम होने से पहले लंबी अवधि के लिए गुजरने की आवश्यकता है।
इसके विपरीत, व्यवहारों को "एक ही उत्तेजना के सामने अलग-अलग विषयों के अभिनय के विभिन्न तरीकों" के रूप में माना जाता है और अलग-अलग दिखाई देते हैं क्योंकि वे विभिन्न कारकों से प्रभावित होते हैं, समाज के व्यक्ति के ज्ञान के साथ-साथ उसके द्वारा भी या उसके अनुभव।

आत्मीयता

अनुकूलन करने की हमारी क्षमता, हमारे व्यवहार और हमारे अनुभव, एकल व्यक्ति को एक अद्वितीय और अप्रतिष्ठित तरीके से बनाते हैं। यह विविधता केंद्रीय तत्व बन जाती है जिसके चारों ओर हमारी अलग-अलग प्रेरणाएँ, हमारी अलग-अलग महत्वाकांक्षाएँ, हमारे अलग-अलग हित विकसित होते हैं।
यह भेदभाव एक ओर "व्यक्तियों के समूह की भलाई में सुधार के उद्देश्य से हस्तक्षेपों को कैलिब्रेट करने में भारी कठिनाई" की ओर ले जाता है, दूसरी ओर यह हमें एक बहुत ही महत्वपूर्ण मूल्यांकन करने की अनुमति देता है, जो उन्हें पसंद है और वे क्या पसंद करते हैं। नहीं। व्यक्तिगत विषय इसे पसंद करते हैं।

प्रेरणा

यह सीधे हमारी इच्छाओं से आता है। उन्हें प्राप्त करने की इच्छा जितनी मजबूत होगी, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नियोजित प्रेरणा और प्रतिबद्धता उतनी ही अधिक होगी। अमर्त्य सेन और फ्रैंक रैमसे के विचार को ध्यान में रखा जाना चाहिए, वे इच्छा के आंतरिक महत्व को इस प्रकार तर्क देते हैं: उनके दृष्टिकोण के अनुसार , इच्छा चाहे कुछ भी हो, भलाई लाती है। इसलिए इसे न केवल आर्थिक रूप से "उपयोगी" मूल्य के साथ अच्छा माना जाता है बल्कि एक विशेष व्यक्तिगत उद्देश्य भी माना जाता है।

भावनात्मक बुद्धि

यह शास्त्रीय, गणितीय और मौखिक बुद्धि के बीच एक मिलन बिंदु के रूप में परिणत होता है, और यह जानने की क्षमता है कि भावनाओं को कैसे जीना, प्रबंधित करना और महसूस करना है।
गोलेमैन के अनुसार, इस क्षेत्र में समग्र रूप से पांच क्षेत्रों पर विचार किया जाना है: अपनी भावनाओं को जानना, अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना, खुद को प्रेरित करना, दूसरों की भावनाओं को पहचानना और संबंधों को प्रबंधित करना।

अच्छा भावनात्मक नियंत्रण बेहतर भावनात्मक स्थिरता, बेहतर मनोवैज्ञानिक संतुलन के साथ-साथ दूसरों से संबंधित होने की बेहतर क्षमता की अनुमति देता है।
लाभ न केवल मनोवैज्ञानिक होंगे, बल्कि व्यक्तियों के सामाजिक पहलू में भी सुधार होगा।

सामाजिक ख़ुशहाली

इस क्षेत्र के भीतर वे सभी पहलू हैं जो अलग-अलग व्यक्तियों के बीच आम होते हैं। ये सामान्य लक्षण जोड़े और छोटे समूह से शुरू होने वाले एकत्रीकरण के विभिन्न चरणों की पहचान करते हैं, जहां समाज में समाप्त होने के लिए सामान्य लक्षण अधिक होते हैं। , जहां समानताएं न्यूनतम हैं।
हम जो शिक्षा प्राप्त करते हैं, धर्म, वह सांस्कृतिक वातावरण जहाँ हम रहते हैं, हमारी जातीयता, राजनीतिक प्रचार इन कारकों में से कुछ हैं।

सबसे महत्वपूर्ण कारक निश्चित रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता है, इसे इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध विकल्पों का समूह-

यह कई व्यक्तिगत कारकों से बंधा हुआ प्रतीत होता है, जो अक्सर किसी की सामाजिक स्थिति, किसी के जीवन के अनुभवों, हमारे नैतिक, नैतिक, धार्मिक, भावनात्मक, राजनीतिक मूल्यों, हमारे साहस, हमारी पहल, हमारी इच्छा और दूसरों से जुड़ा होता है। .
स्वतंत्रता दो अलग-अलग प्रकार के चुनाव करने की हमारी क्षमता को भी इंगित करती है:

बाइंडिंग, या यों कहें कि एक चर समय के लिए हमें उस विशेष प्रकार की पसंद से बांधता है। उदाहरण के लिए, हमने चुनाव ए को अपनाने का फैसला किया है और इससे खुश हैं और इसके परिणामस्वरूप, इससे कुछ हद तक कल्याण प्राप्त होता है; या हम इस विकल्प के साथ सहज महसूस नहीं कर सकते हैं और खुद को अस्वस्थता के रूप में डूबे हुए पाते हैं क्योंकि अब विकल्प बी बनाना संभव नहीं होगा। किसी भी मामले में, हम उन अन्य विकल्पों पर पछतावा करने की स्थिति में होंगे जिनका हमने सामना किया।

बाध्यकारी नहीं, हमें पसंद की स्वतंत्रता की एक प्रभावी स्थिति की ओर ले जाता है: चूंकि अन्य विकल्पों को खोने के डर के बिना चुनाव करने की संभावना है, हम अब बाध्यकारी पसंद के अफसोस के शिकार नहीं होंगे। इस मामले में, यदि हम विकल्प ए बनाते हैं, तो हमें बी को चुनने से नहीं रोका जाएगा। यह भलाई में वास्तविक सुधार की अनुमति देता है क्योंकि यह हमें बिना किसी डर, चिंता, पछतावे या पछतावे के अपना चुनाव करने की अनुमति देता है।

एक विशेष प्रकार की स्वतंत्रता भलाई की है, इसे सामाजिक कल्याण के बीच रखा जाता है - जिससे यह स्वतंत्रता की अवधारणा लेता है - और मनोवैज्ञानिक एक, क्योंकि प्रत्यक्ष महत्वाकांक्षा और विषय की इच्छा के साथ परिणामी आवश्यक इच्छा होती है जो इस विशिष्ट अंत तक पहुंचने के लिए इसे धारण करता है।

हम कल्याण की स्वतंत्रता की बात तभी कर सकते हैं, जब कोई व्यक्ति किसी भी प्रकार की बाध्यता या थोपने के बिना अच्छी तरह से जीने और अच्छी तरह से जीने का चुनाव करने में सक्षम होने की प्रभावी स्थिति में हो।

अंतिम लेकिन कम से कम, भौतिक वस्तुओं से जुड़े महत्व पर विचार किया जाना चाहिए। यह नहीं सोचना महत्वपूर्ण है कि वे केवल कल्याण की उपलब्धि के लिए उपयोगी हैं। हालाँकि, हमें यह याद रखना चाहिए कि वे हमारे दैनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं और उनमें से कुछ के बिना हम किसी भी प्रकार की भलाई की बात नहीं कर सकते।
उनमें से प्रत्येक की अपनी बुनियादी उपयोगिता है जिसके बिना जीवन संभव नहीं होगा"सामान्य"सामाजिक दृष्टिकोण से किसी की स्थिति में सुधार के बारे में बात करना शुरू करने में सक्षम होने के लिए यह प्रारंभिक बिंदु है।

निष्कर्ष

की "मूल" अवधारणा रोकथाम के क्षेत्र में वेलनेस को एक बड़ा कदम माना जाना चाहिए; यह शौकिया खेल के माहौल में मनोभौतिक कल्याण और एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणाओं का परिचय देता है।
हालाँकि, जो पहले कहा गया है, उससे कल्याण एक बहु-विषयक संपूर्ण हो जाता है। संभवतः, लक्षित हस्तक्षेपों का प्रबंधन इस कार्य के लिए उपयुक्त पेशेवर आंकड़ों के हाथों में होना चाहिए, जो डॉक्टरों, मनोवैज्ञानिकों, मोटर विज्ञान में स्नातकों और रोकथाम क्षेत्र के अन्य सभी पेशेवरों से बना है।
इस धारणा से यह समझना मुश्किल हो जाता है कि कल्याण (विशेषकर जिम) की अवधारणा के प्राप्तकर्ता अपने कर्मचारियों के साथ इस परिमाण के कार्य को कैसे निपटा सकते हैं। जैसा कि दुर्भाग्य से यह सर्वविदित है, इतालवी खेल वातावरण में विशिष्ट कानूनों का अभाव है जो व्यावहारिक रूप से सभी को शारीरिक गतिविधि सिखाने की अनुमति देता है; यह इस तरह के हस्तक्षेप को दुर्लभ परिस्थितियों में संभव बनाता है, बाकी के लिए नए ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए केवल एक शब्द बन जाता है।

कार्यान्वयन के दृष्टिकोण से, वास्तव में शिक्षण का कोई विशेष स्कूल नहीं है, न ही इन हस्तक्षेपों के कार्यान्वयन के लिए कोई विशेष प्रोटोकॉल है। इसलिए यह शब्द अक्सर केवल व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए उधार लिया जाता है और आमतौर पर जिम और फिटनेस के क्षेत्र में किया जाता है। केंद्र, कमरे के पाठ्यक्रम या भार के साथ सत्र के माध्यम से।